88同樂網站/能思考的葦草

這個不停在自轉的世界,有自己的軌道,他也圍繞著太陽公轉;這個熙熙攘攘的世界,有你有88同樂網站,但也絕不只有你與我,還有衆多的他。留一顆心給他人,我們就能體會這世界該有多麽溫暖。
  去海邊度假的遊客心中,就缺少那樣一份心,玻璃杯打碎了,只是因爲不小心,也就姑且寬容好了,可是,在丟棄玻璃碎片時,卻只是。圖自己省事,而沒有考慮到收拾垃圾的人,會因爲不知情而受到傷害。相反的,老年的房東,卻在裝有玻璃碎片的袋子上標明袋中屬于危險物品。他的思想意識,不只是因爲年老有經驗,更是一種習慣,一種品性。
  韓國客船沉沒事件,數百個乘客命懸一線,船長卻獨自逃生,他的心靈世界裏只有他一個人,那些毫無能力自救的老人、小孩恐懼的求救,全都沒能融化他冰涼的私心。他算是船長嗎?一船之長,在他登上船,坐在指揮台的那一刻時,他就應該屬于整艘船,應該把自己的生命置之度外。但他棄船而逃的行爲,雖沒有被海水淹死,不要說法律如何懲罰他,單是世界的輿論也會淹沒他。
  區少坤,監督公車私用的一面旗幟。人們都稱他“區伯”。他常常舉著一只舊的手機拍照,追問公車私用的領導,開公車爲什麽還要帶上老婆?記者問他爲什麽這樣做?他實在不忍看那些令人發指的事件,便想到了自殺。當記者問他爲什麽要這樣做時,他回答:“我想起了李志剛,一個用生命換取制度改變的人。”按道理說,作一位六十好幾的老人,他完全可以每天溜溜鳥,喝喝茶,享天倫之樂,公車怎麽用,又礙著他什麽事呢?可區伯心裏裝著整個社會,他想要盡自己的力改變這個世界中不合理的現象,而不是任世界改變自己,也改變他人,他的心靈世界裏裝著整個社會。
  我的爺爺,按我奶奶的話說,他是一個典型的古板封建的老頭,他不許我出去玩,不許我穿奇怪的衣服。可就是這樣一個古怪的老頭,他卻常常把我愛吃的菜留給我,把省下來的錢偷偷給買零食。他也愛幫助鄰居做一些體力活,喜歡等著爸爸回家吃飯,爺爺的心靈世界不大,卻裝著我,裝著奶奶、爸爸、鄰居和親戚朋友。他總是用那顆充滿家的心關愛著他周圍的人。
  老房東是個寬容的人,是個慈愛的人,但又是一個懂得有道德底線的人。在垃圾袋上注個說明,實在是太簡單的事情,但在現實生活中,爲什麽少有人這樣做呢?是否有這樣的意識是關鍵。有這樣的意識才可能有這樣的行動,有這樣的行動,才能形成這樣的習慣。人的一生中習慣了將他人裝進心靈世界,這世界就會更加溫暖。

  我很喜歡那樣一個比喻:"人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以淩駕于萬物之上的台階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想,從而把人類置于了很多旭旭的境地,比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空,我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語,也許很精當地爲人類擺脫尴尬境地,提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣,人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印迹,更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神聖感情。中國曆史長河中清風明月般的人物當然有,但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人,否則世界沒有了感情,也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅,喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是衆叛親離而來的,"無情末必真豪傑,憐子如何不丈夫"這是先生的詩,而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的,泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多麽蒼白,多麽令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。88同樂網站相信人們可以找到一個折中的契合點,而不是偏激地走向極端。
去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌,人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。
柔情也許是一把雙刃劍,正負的功能淬于一身,但也許它更可以算是一把刻刀,在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質:讓生命美麗而不輕佻,繁華而不浮躁。
點評:無情未必真豪傑豪傑亦應勤思考。該文立論明確、鮮明,即以“人是能思考的葦草”爲喻,借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草,就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過程嚴密、思辨,充滿辯證法。既呼籲理智控制下的柔情,認爲"世界失去親情的牽絆將會變得多麽蒼自,多麽令人窒息",同時又"難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界",希望人們"找到一個折中的契合點,而不是偏激地走向極端","讓生命美麗而不輕桃,繁華而不浮躁"。